Theologa Irene Economides:
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D I F E R E N C I A S

ENTRE LA IGLESIA ORTODOXA Y EL CATOLICISMO ROMANO

Europa occidental era ortodoxa hasta fines del siglo VIII d.C. Obispos de la Iglesia Occidental habian participado en los Siete Concilios Ecumenicos y habian aceptado sus decisiones al mismo nivel que los obispos del Oriente. Las reformas doctrinales que condujeron al cisma empezaron en Occidente a partir de 809.

1) FILIOQUE : Un Concilio local en Aix de Chapelle (809) decidi ό de una manera arbitraria que el Espiritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque) contra el texto evangelico que dice: "El Espiritu Santo procede del Padre (Juan 15,26) y contra el texto del Credo de Nicea (Creo en el Espiritu Santo que procede del Padre. (IV d.C.).

2) La Primacia juridica del obispo de Roma : El papa Nicolas primero (858-867) decidi ό de una manera arbitraria que el obispo de Roma debe estar por encima de los otros obispos del Occidente y del Oriente y governar la Iglesia universal de una manera monarquica contra la tradicion Apostolica que dice: "Entonces resolvieron los apostoles y los presbiteros con toda la Iglesia...". "Porque pareci ό al Espiritu Santo y a nosotros (Hechos 15,22 & 15,28). Esto es el sistema Sinodico o conciliario sobre el cual estuvieron basados los siete Concilios Ecumenicos. La piedra angular de la Iglesia es Cristo (I. Cor. 3,11). San Pedro es la piedra de la confesion de la fe que Cristo es el Hijo de Dios vivo (Mat. 15,18).

3) La infalibilidad del papa : Esta doctrina falsa fue proclamada en Occidente solamente en 1870 (Concilio Vaticano I), mientras que la doctrina correcta es que la infalibilidad reside en toda la Iglesia (todos los fieles: clero y laicos) segun el pasage evangelico de los Hechos de los Apostoles (Hechos 15,22). La infalibilidad entonces reside en el Concilio Ecumenico (Universal) cujas decisiones fueron aceptadas por toda la Iglesia (el cuerpo de Cristo en la tierra.)

4) Celebraci ό n de los Sacramentos :

a) El Bautismo : "Vaptizo" en griego significa "sumergir". Entonces el Bautismo debe ser una inmersion completa en el agua. Esta era la practica antigua de la Iglesia: tres inmersiones por la muerte del Senor, y tres emersiones por la resurecci ό n. (Rom. 6,4) (Mat 3,16). En Occidente empezaron a dar unas gutas solamente a partir del siglo XIV. Una prueba de que la inmersi ό n se practicaba en Occidente antes, es la existencia de los antiguos baptisterios que encontramos en Europa Occidental en las antiguas basilicas (antes del cisma).

b) La Confirmaci ό n : Este Sacramento otorga los dones del Espiritu Santo. Este sacramento debe ser dado imediatamente despues del bautismo segun el testimonio del Padre de la Iglesia Tertiliano (s. II). Esta es la antigua practica de la Iglesia. Despues de este Sacramento podemos recibir la Santa Eucaristia. Esta es la raz ό n por lacual en la Iglesia Ortodoxa los bebes comulgan despues del bautismo y la confirmaci ό n. Reciben los Sacramentos como un don de Dios y no a traves una elaboraci ό n intelectual. La inmensidad del amor y de la sabiduria de Dios no puede explicarse por la logica humana que es muy limitada.

c) La Santa Eucaristia : (del verbo griego "eukaristo" que significa "dar gracias). Este Sacramento instituido por el Senor durante la Cena: (Mat. 26, 26-29) nos une a El como los sarmientos a la vid, de una manera misteriosa. Si no participamos de una manera correcta en este sacramento no tenemos vida. (Juan 6, 53-57). Este texto evangelico se refiero a la copa de vino, no a la hostia sin levadura. En otro tiempo aun en Occidente empleaban el pan normal para la Santa Eucaristia (De Sacramentis Cap. IV.14).

d) La penitencia : (La confesi ό n) Este sacramento prepara al alma para recibir la Santa Eucaristia. Es una purificaci ό n. (I. Cor. XI, 27-29) (Juan 20,23). En la Iglesia Ortodoxa no hay confesionario. No hay nada que separa el padre del penitente. L' absoluci ό n es una consequencia del arrepentimiento sincero. Es un hecho libre cuja aficacia reside en la obra de redempci ό n del Senor sobre la Cruz.

e) La ordenaci ό n : Este Sacramento esta basado sobre los textos evangelicos sigientes: (Mat. 10,I) (Luc 10,1) (Juan 6,70) (Hechos 2.1) (Hechos 6,6) (Hechos 13,3) (I.Tito. 4,14). La validad de la ordenaci ό n hace validos los otros sacramentos. La Iglesia ortodoxa tiene sacerdotes casados y no casados (los obispos) segun la decisi ό n del IV Concilio Ecumenico (Canon 12). Los que se preparan para el Episcopado viven el celibato en Cristo. Los que eligen el matrimonio se casan antes de la ordenaci ό n. Despues de la ordenaci ό n el matrimonio no esta permitido. Los sacerdotes casados estan mencionados en el texto biblico (Tito I, 5-6) El clero ortodoxo es de tres grados mencionados en el texto biblico: el diacono, el sacerdote (presbiteros) y el obispo. Los obispos son elegidos entre los "arquimandritas" (grado monastico). En la Iglesia Ortodoxa no hay cardinales.

f) El matrimonio : El matrimonio fue instituido por Dios segun al Antiguo Testamento (Gen. 2,16) (Gen 2,24) para la union psicosomatica y el parto. En el Nuevo Testamento el matrimonio se hace un sacramento. Se convierte en una union sanctificada. (Efes. 5,32). Para este sacramento se necesita el libre consetimiento de los futuros esposos y la ceremonia religiosa, segun la antigua tradici ό n de la Iglesia y la atestaci ό n de los Santos Padres (Ignacio, Policarpo (s. II). Este sacramento es de un caracter indisoluble, excepto a caso mencionado por el Senor (caso de adulterio) (Mat. 19,9). El cristiano Ortodoxo es libre de elegir entre matrimonio bendito por el Senor y el celibato en Cristo, el celibato de castidad segun el texto biblico: (Mat. 19,2) (I Cor. 7, 32-33). Este celibato en Cristo puede hacerse en una communidad monastica, en la vida de asceta o en el mundo segun el don de cada uno.

g) La uncion en aceite : Este sacramento se da a los enfermos para su curacion, y ayuda al arrepentimiento. (Santiago 5, 15-16) (Marcos 6,13). La extrema uncion del Catolicismo Romano no pertenece a la tradicion apostolica.

5) El Purgatorio : Es una concepcion tardia del Catolicismo Romano desmentida por el texto biblico que dice que el ladron fue directamente al paraiso. (Luc. 23,43) (Juan 5,29). La concepci ό n de la existencia del Purgatorio levante la responsabilidad del Cristiano sobre la tiera. Seremos juzgados segun nuestors hechos libres. (Mat. 16,27) (Apocal. 22,12).

Los Cristianos de hoy deben orar para que mas y mas personas encuentren la unidad de la tradici ό n apostolica, sinodica y patristica.

(Resumen del libre de Irene Economides, ex. guia del Turismo Griego y Teologa: "Differencias entre la Iglesia Ortodoxa y el Catolicismo Romano". En Frances ed. 12, 2004, En Ingles ed. 15, 2003 y en Griego ed. 5, 2002).

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Coro y pueblo todo: Simbolo de Nicea :

Creo en uno solo Dios, Padre Todopoderoso. Creador del Cielo y de la tierra, y de todas las cosas visibles e invisibles. Y en uno solo Senor, Jesucristo Hijo de Dios, nacido del Padre, antes de todos los siglos; luz de luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no hecho, consubstancial al Padre, y por quien todo ha sido creado; el cual por nosotros los hombres y por nuestra salvaci ό n baj ό des los cielos, y tom ό carne de la Virgen Maria por obra del Ε spiritu Santo y se hizo hombre.

Fue crucificado por nosotros, bajo el poder de Poncio Pilato, padeci ό y fue sepultado, y resucit ό al tercer dia, conforme a las escrituras (del Antiguo Testamento). Y subi ό al cielo, donde esta sentado a la diestra del Padre. Volvera con gloria a juzgar a los vivos y a los muertos, y su reino no tendra fin.

Creo en el Espiritu Santo, Senor y Vivificador, el cual procede del Padre , y que juntamente con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado; que habl ό por boca de los profetas.

Creo en la Iglesia que es una, catolica (universal, que tiene la universalidad de la verdad) y apostolica.

Confieso uno solo bautismo para la remision de los pecados. Y espero la resurrecci ό n de los muertos y la vida de los siglos venideros. Amen.

Esto el "Credo" autentico (325 d.C.) escrito en Nicea de Bytinia (Norte de Asia-Menor por el I Concilio Ecumenico), sin la adici ό n del "Filioque", que ponian en Occidente en 809 d.C. creando la primera diferencia dogmatica en el Cristianismo Ο ccidental.

La ultima parte del "Credo" (desde el articulo sobre el Espiritu Santo hasta "la vida eterna", fue escrita durante el II Concilio Ecumenico de Constantinopla en 381 d.C.).

"Apocalipsis": El ultimo libre del Nuevo Testamento.

12 Me volvi para ver de quien era la voz que me hablaba; y al hacerlo, vi siete candeleros de oro, 13 y en medio de esos siete candeleros vi a uno que parecia hijo de hombre, vestido con una ropa que le llegaba hasta los pies, y con un cintur ό n de oro a la altura del pecho.

14 Los cabellos de su cabeza eran blancos como la lana blanca, o como la nieve, y sus ojos eran como llamas de fuego. 15 Sus pies brillaban como bronce pulido, fundido en un horno; y su voz era fuerte como el ruido de muchas aguas. 16 En su mano derecha tenia siete estrellas, y de su boca salia una espada aguda, de dos filos. Su cara era como el sol cuando brilla con toda su fuerza.

17 Al verlo, cai a sus pies como muerto. Pero el puso su mano derecha sobre mi y me dijo:

-No tengas miedo; yo soy el primero y el ultimo. 18 Soy el que vive; pues mori, pero ahora estoy vivo para siempre. Yo tengo las llaves de la muerte y del lugar de los muertos. 19 Escribe, pues, lo que has visto, lo que ahora hay y lo que va a haber despues. 20 Este es el secreto de las siete estrellas que has visto en mi mano derecha, y de los siete candeleros de oro: las siete estrellas representan a los mensajeros de las siete iglesias, y los siete candeleros representan a las siete iglesias.
(Apoc. 1, 12-20.)

Nota
El versiculo 17 & 18 del primer capitulo del Apocalipsis es una prueba que los pies del Se n or de gloria tocaron el suelo de la gruta de Patmos donde este acotecimiento milagroso tuvo lugar en 95 d.C., durante el exilio de San Juan Evangelista, baho el imperador romano Domiciano.

Entoces la isla griega de Patmos es el lugar mas sagrado de Europa. En Patmos acaba la Tierra Santa, sobre el punto biblico y geografico.

(Mas informaciones sobre Patmos encontramos en el libre de Irene Economides: "Peregrinaciones Apostolicas en Grecia" en Ingles y en Frances, Ed. Nect. Panagopoulos, Calle Havriou 3, Athenas 105 62, Tel./Fax: 210 3224819).

ORACION DE JESUS O ORACION DEL CORAZON

Esta pequena oracion es un don precioso de Dios al hombre.

"Nuestro Senor Jesu-Cristo, Hijo de Dios, ten piedad de mi" (o des nosotros).

"Santisima Madre de Dios salvanos".

En el nombre de Jesus ajote a los enemigos, porque no existe otra arma mas poderosa ni en el cielo ni en la tierra. (San Juan Climaco "De la Escala")

Hermanos mios, gritaz desde manana hasta la tarde, y si posible toda la noche: "Senor, Jesu-Cristo, ten piedad de nosotros".

Este nombre es terrible para los demonios y aleja las pasiones y las infermidades. (San Juan Crisostomo IV d.C.).

Hermano mio, repit siempre oralmente o en el pensamiento estas palabras que dan vida porque iluminan el pensamiento, calman el coraz ό n, queman el pecado, azotan y alejan a los demonios.

ORTHODOXAS IGLESIAS EN CENTRAL AMERICA

Y AMERICA DEL SUR

1) BAHAMAS: Nassan, Anunciaci ό n, P.O. Box 823 West st., Tel. 809-322-4382.

2) MEXICO: Mexico city, 'Santa Sophia", Agua Caliente Esquina, Saratoga Lomas Hipodromo-Apartado Postal M-9420 580-67-00.

3) REPUBLICA DE PANAMA: Panama City 5, "Anunciacion", P.O.Box 7050, 23-45-72.

Colon City: "St. Antonio", P.O.Box 928-7-3435.

4) ARGENTINA: Buenos Aires: Catedral Orthodoxa Griega 'La Ascension", Julian Alvares 1030-1040

St. Nicolas Iglesia Ortodaxa Griega.

5) BRASIL: Iglesia Ortodoxa San Nicolas, Av. Gomer Freire No 559 - Rio de Janeiro.

IGLESIA ORTODOXA GRIEGA EN ESP AN A

1) Iglesia de san Ap o stolo Andr e a y del Gran Martir Dem e trio : Calle Nicaragua No 12, Madrid 28016 Esp a na . Tel . 34 (91) 345.40.85 - Sacerdote: Padre Demetrio Tsiambarlis.

2) Iglesia de San Nectario: c/o Parroquia Maria Reina Carretera d' Espluguas 103 Pedralbes - Barcelona